Filosofia Tenistica.

Lo que la filosofía nos enseña, vale para aplicarlo a todos los campos que existen, voy a intentar establecer una relacíon Filosofía-Tenis. La filosofía nos enseña que para llegar a una utopia hay que trabajar para consolidar ese proyecto utópico, el tenis nos enseña que para estar en lo mas alto del ranking (utopía) hay que trabajar, no solo vale tener un talento descomunal (Federer), sino demuestra que con menos talento pero mas ganas de conseguirlo se puede llegar arriba (Nadal). Pongo estos dos ejemplos, Federer y Nadal, porque creo que son los dos que mas fuerte luchan por conseguir esa utopia en el tenis que es poseer el puesto numero 1 en el ranking ATP (Asociación de Tenistas Profesionales). Creo que como en la filosofía, con algo de talento y muchas ganas de conseguir algo se puede llegar a conseguir como en el mundo del tenis ha quedado demostrado muchas veces.

15 DE MAYO

La plataforma ¡Democracia Real YA! es un movimiento social de España que se autodefine como apartidista, asindical, pacífico, contrario a formar parte de cualquier ideología pero no apolítico Fue una de las organizaciones convocantes a la Manifestacion del 15 de Mayo de 2011 y apoya las acampadas que se organizaron a continuación, si bien no las convocó. Nació en internet y en las redes sociales, en los primeros meses de 2011 La plataforma considera que los ciudadanos no están representados ni son escuchados por los políticos actuales, y exige un cambio de rumbo en la política social y económica que ha llevado a numerosas personas al paro y a la precariedad, dentro del contexto de la crisis economica. Denuncia además las prácticas de las grandes corporaciones y plantea una serie de reivindicaciones.

El movimiento se ha organizado desde sus orígenes en torno a tres colectivos especialmente castigados: los parados, lo desahuciados por no poder hacer frente al pago de las hipotecas y la juventud autodenominada "juventud precaria". En marzo de 2011, la plataforma publicó un manifiesto que definía su postura y sintetizaba sus objetivos.

Creo que lo que exige este movimiento de jovenes es un futuro bueno para ellos y un presente mejor, estoy de acuerdo porque estan buscando el camino adecuado de la democracia, la utopia de la democracia, y no el engaño de democracia que hay actualmente en la política, hay que recortar gastos en cosas que no son muy valiosas para invertir en algo tan básico e imprescindible como es la democracia.

La historia de las cosas.

Este video nos explica, un objeto, de donde viene y a donde va...

Nos explica que tenemos un sistema productivo basado en la obtención de mucho capital de dinero, y que de seguir asi acabariamos con los recursos que hay en el mundo.

El video nos enseña que de cada producto se busca la mano de obra mas barata, el precio mas barato de cada pieza para que en el mercado tenga un precio competente y que la gente lo quiera comprar.

Creo que el mundo nos lo estamos cargando explotando los recursos naturales del mundo, hay que pensar mas en la necesidad, que en la productividad.

La Ola.

LaDirector: Dennos Gansel
Género: Drama
Con: Jürgen Vogel (Rainer Wenger), Frederik Lau (Tim), Max Riemelt (Marco), Jennifer Ulrico (Karo), Christiane Paul (Anke Wenger), Elyas M’Barek (Sinan), Cristina Do Rego (Lisa), Jacob Matschenz (Dennos), Maximilian Mauff (Kevin),Ferdinand Schmidt-Modrow (Ferdi).
La historia se sitúa en la Alemania actual. Durante la semana de proyectos en un instituto, al profesor Rainer Wenger se le ocurre la idea de un experimento que explique a sus alumnos cuál es el funcionamiento de los gobiernos totalitarios. Comienza así un proceso que acabará con resultados trágicos. En apenas unos días, lo que comienza con una serie de ideas inocuas como la disciplina y el sentimiento de comunidad se va convirtiendo en un movimiento real: La Ola. Al tercer día, los alumnos comienzan a aislarse y amenazarse entre sí. Cuando el conflicto finalmente rompe en violencia, el profesor decide no seguir con el experimento pero entonces es demasiado tarde. La Ola se ha descontrolado…
El director mira de frente el surgimiento de grupos neonazis, radicales y violentos. Se cuestiona sobre si el hombre aprendió o no algo del pasado.
Es un film estremecedor, provocador e impactante y apunta hacia, sobre todo, los factores personales y sociológicos que provocan el surgimiento de estos movimientos racistas y cerrados.
Hay un alerta sobre el tipo de educación poco humanística y con poca valoración ética que apunta sobre todo a lo tecnológico y propicia el éxito personal.
Todos los personajes están muy bien interpretados, pero resulta magistral la actuación de Jürgen Vogel
El director permite que las secuencias del film crezcan en dramatismo y se precipiten como una ola haciendo que el movimiento iniciado por el profesor se convierta en un monstruo devorador.
Creemos que esta realización provocará que los espectadores intercambienopiniones sobre la misma y servirá para hacer reflexionar a los más jóvenes. Resultará interesante utilizarla como motivación...

¿Como surge el movimiento de un colectivo fascista?
Cada persona necesita sentirese identificada con su grupo, mostrando el desacuerdo con el sistema de gobierno que haya instaurado.

Un grupo como el de la pelicula necesita gente joven con ganas de hacer las cosas bien, y un lider que los represente a todos y con el que se sientan identificados. La pelicula nos muestra que no estamos todavia en pleno siglo XXI libres de una posible dictadura (muy triste).

En la ola podemos ver el verdadero sistema de gobierno que debe reinar en todo el mundo, se llama democracia y es un proyecto de utopía que debemos mejorar entre todos para que llegue a ser una utopía y se acaben las guerras en el mundo y empieze una verdadera armonia en todo el planeta.

Diogenes.

Diogenes de Sínope , también llamado Diógenes el Cínico, fue un filósofo griego perteneciente a la escuela cínica. Nació en Sinope, ca. 412 a. C. y murió en Corinto en 323 a. C. No legó a la posteridad ningún escrito; la fuente más completa de la que se dispone acerca de su vida es la extensa sección que su tocayo Diógenes Laercio le dedicó en su Vidas, opiniones y sentencias de los filósofos más ilustres.

Diógenes de Sínope fue exiliado de su ciudad natal y trasladado a Atenas, donde se convirtió en un discípulo de Antístenes, el más antiguo pupilo de Sócrates. Diógenes vivió como un vagabundo en las calles de Atenas, convirtiendo la pobreza extrema en una virtud. Se dice que vivía en una tinaja, en lugar de una casa, y que de día caminaba por las calles con una linterna encendida diciendo que “buscaba hombres” (honestos). Sus únicas pertenencias eran: un manto, un zurrón, un báculo y un cuenco (hasta que un día vio que un niño bebía el agua que recogía con sus manos y se desprendió de él). Ocasionalmente estuvo en Corinto donde continuó con la idea cínica de autosuficiencia: una vida natural e independiente a los lujos de la sociedad. Según él, la virtud es el soberano bien. La ciencia, los honores y las riquezas son falsos bienes que hay que despreciar. El principio de su filosofía consiste en denunciar por todas partes lo convencional y oponer a ello su naturaleza. El sabio debe tender a liberarse de sus deseos y reducir al máximo sus necesidades.

La utopía

El concepto utopía designa la proyección humana de un mundo idealizado que se presenta como alternativo al mundo realmente existente, ejerciendo así una crítica sobre éste.

Para mi el mundo utópico seria aquel en el que reinase la felicidad, apoyada por la libertad e igualdad. Un mundo en el que los conflictos no existan y que nos entendieramos todos los seres humanos. El camino hacía la utopía seria el correcto e idóneo. Hay que construir un camino hacia la Utopía.

¿quien me sirve a mi de referente?

Depende el lugar en el que me encuentre. En el estudio, mi hermano, ya que si quiero llegar donde esta el, he de trabajar como él lo hacía. Si estoy en el tenis, intento fijarme en lo que hace Roger Federer, ya que el es la cumbre de la pirámide del tenis. Dependiendo del lugar donde me encuentre me fijo en una persona u otra. Pero intentando siempre aspirar a lo máximo.

Alfonso Molino Campos 1º DC

El hedonismo, Epicuro

  El hedonismo es la doctrina filosófica basada en la búsqueda del placer y la supresión del dolor como objetivo o razón de ser de la vida. Es la doctrina que considera el placer como el fin de la vida, por lo que se deduce que los seres humanos deberíamos dedicarnos exclusivamente a vivir en su eterna búsqueda.

El hedonismo es la teoría ética creada por Epicuro, que tiene como máxima representación de la felicidad al placer. Hay muchos placeres que son simplemente caprichos pero que nos intentan meter los anuncios en la cabeza que es una necesidad, que sin ellos no podemos vivir cuando no es asi.

Intelectualismo Moral de Sócrates

¿Qué dice Sócrates?

Lo que dice Sócrates es que el que no hace el bien es porque no lo conoce. La mayor felicidadad  en la vida es ser justo, los que no son justos, no conocen el bien. .Los que actuan mal es porque no conocen el bien, a estas personas se les denomina ignorantes.

Opinión personal:

No estoy de acuerdo con socrates porque las personas que actuan mal, la mayoria saben que lo estan haciendo, ya que el Ser Humano es egoista y solo busca el bien propio. También hay personas que actuan mal sin saberlo y estas si que se les puede denominar ignorantes.

Charla 4

• EL ESTUDIO DE LA MENTE
  
  
   La ciencia trabaja sabiendo que se puede equivocar: El error nos lleva a la  sabiduria Sentimos curiosidad e intentamos resolver un problema.Se razona deductivamente (hipótesis). El razonamiento se comprueba y se confirma la hipotesis como posible solución a un problema.
  
  
   Si A entonces B.
  
  
  B no tiene porque ser A, Nunca hay una solucion valida a un problema.

Charla 1.

MIEDO A DRACULA

Paradoja de la ficción

• Solemos sentir emociones ante los personajes y cosas de ficcion que en realidad no existen.
• Para sentir esto debemos de creer que todo eso es real, que no hay un mundo ficticio.
• Si Drácula es un personaje de ficción que no existe, ¿cómo podemos temerlo?

Una emoción es:

• Una actitud (positiva o negativa) hacia algo. EJ: Objeto: Oso.
• Motivado por una creencia: el oso es peligroso.
• Acompañado por un sentimiento ( cosquilleo, mariposas en el estómago...).

¿Porque hay paradoja en la ficcion?

• Emoción: Objeto, creencia y sensación.
• ¿Cómo puedo creer que Drácula es peligroso si se que no existe?

Por ejemplo:

• Las mariposas no son peligrosas y Pepe lo sabe.Sin embargo Pepe teme a las mariposas.¿Es un miedo racional?

Explicacion de la paradoja (Resumidas)

1. Somos irracionales cuando respondemos emotivamente ante la ficción.
2. No tengo emociones reales, sino algo parecido, cuasi-emociones.
3. Soy racional y siento emociones reales: no hace falta que crea que Drácula existe para sentir temor.
   
   

   EXPLICACIONES DE LA PARADOJA (AMPLIADAS)

OPCIÓN 1 Somos Irracionales

• Colin Radford (1975).
• Tenemos emociones reales: lloramos, nos cubrimos la cara…
• Pero estas emociones reales son irracionales puesto que sabemos que Drácula no existe.
• Tal vez, mientras contemplamos la ficción, suspendemos la creencia de que es ficción (Coleridge: “suspensión de la incredulidad”)
• ¿Es esto lo que sucede?
• No.
• ¿Soy, por tanto, irracional?
• Problemas: ¿somos todos irracionales?
• Aprendizaje a través de las emociones.

OPCIÓN 2 No sentimos emociones reales

• K. Walton (1993).
• Ante las ficciones hay que imaginar, no creer.
• Mis respuestas emocionales lo son ante lo que imagino.
• ¿Qué es lo que imagino? Imagino lo que la obra presenta, Imagino que hay un vampiro, Imagino que viene hacia mí, Imagino que estoy en peligro. ¿Qué pasa cuando imagino que estoy en peligro? No puedo sentir miedo porque para ello he de creer que estoy en peligro, Siento algo parecido al miedo, pero no es miedo real (cuasi-miedo)
• Se parece al miedo real en el sentimiento que experimento, pero no hay una misma reacción (No salgo corriendo del cine).

OPCIÓN 3 Siento emociones reales y emocionales

• No es necesario que tenga la creencia de que Drácula existe para que mi miedo esté justificado o sea racional. A veces sentimos emociones hacia algo que imaginamos.Hemos de cambiar nuestra teoría de las emociones. Sustituir la creencia por un mero pensamiento.